ILMU DHAB & FAWASIL (ILMULQURAN): Ogos 2021

Ahad, 15 Ogos 2021

Muqaddimah :- Ilmu Dhabt

Muhammad Izzat Bin Rosli
DT07-0646/2019

Muhammad Nor Iman bin Abdullah
DT07-0649/2019

Muhammad Harits Bin Nor Isham
DT07-0643/2019

Ahmad Syarqawi bin Zaidi
DT07-0613/2019

Muhamad Imran bin Muhamad Nazri
DT07-0628/2019

Bab 1:- Alamat Setiap Baris Dan Huruf Tanwin

(Muhammad Harits Bin Nor Isham)
(DT07-0643/2019)

Bab 2 :- Hukum Tanwin, Nun Sakinah Dan Huruf Selepasnya

(Muhammad Nor Iman bin Abdullah)
(DT07-0649/2019)

Sabtu, 14 Ogos 2021

Bab 3 :- Tanda Huruf Sukun Dan Selepasnya

Membincangkan tentang huruf sukun dan selepasnya.

Ulama dhobtul quran berselisih pendapat tentang huruf sakin perlu letak alamat untuk menunjukkan alamat sakin atau tidak,bagi ahli Iraqi berpendapat tidak perlu meletakkan tanda dan pandangan lain pula meletakkan tanda.

(Asal – usul tanda sukun)

Pandangan Khalil bin Ahmad

-Tanda asal sukun adalah huruf jim yang berasal dari (جزم –ج)

Pandangan kedua

-Alamat sukun berasal dari kepala ha’ yang berasal dari (استرح-ح)

Pandangan ketiga

-Alamat sukun berasal dari kepala kha’ yang berasal dari (خفف-خ)

Pandangan Abu Daud

-Sukun ini adalah berasal dari bulatan kecil yang kosong di tengah (ه)

Pandangan Ahli Madinah

-Alamat sukun berasal dari huruf ha

Tempat letak tanda sukun

Pendapat pertama

-Meletakkan sukun sekiranya huruf adalah huruf yang izhar dan tidak pada idgham.

Menunjukkan isyarat kepala perlunya mengizharkan sebutan huruf tersebut

Inilah yang di amalkan.

Pendapat kedua.

-Meletakkan sukun diatas smua huruf yang sukun (tidak khusus pada huruf izhar sahaja)

Ini pendapat yang dhoif.

Hukum huruf yang terletak selepas sakin.

Sekiranya huruf selepasnya adalah:

HURUF IDGHAM KAMIL

Perlu letak tanda saddah

sebagai syarat tanda sempurnanya idgham(makhraj sukun itu tidak lagi kedengaran)huruf yang sukun

itu adalah huruf selepasnya. قد سمع

IDGHAM NAQIS TERDAPAT 2 PENDAPAT:

Mazhab pertama:

Tak perlu letak tanda sakin keatas idgham naqis sebagai tanda ianya bukan huruf izhar.

Tidak perlu saadah kepadanya kerana bukan idgham kamil.

Ini adalah di amalkan. أحطت

Mazhab kedua:

Perlu letak tanda saadah sebagai isyarat ianya hukum idgham.

Dan perlu juga diletakkan tanda sukun diatas huruf yang diidghamkan itu isyarat kepada ini hukum idgham naqis.

Pandangan ini diamalkan oleh ahli – ahli nu’tah Barat.

Hukum huruf yang terletak selepas huruf hijaiyyah yang pembukaan surah.

Dihimpukan huruf huruf tersebut dan dibariskan mengikut barisnya sahaja samaada izhar, ikhfa' , idgham kamil, idgham naqis dan ini yang diamalkan ( الـــــم ).

- Tiga pendapat mengenai qaedah hukum huruf yang terletak selepasnya sakin.

1. Padanya idgham kamil (ص ذِّكر)

2. Padanya idgham naqis(ن وَّ القلم ) - ( ن وَالقلم )

3. Padanya izhar atau ikhfa' ص وَالقرءان - ( طس تِـــلك )

(Muhamad Imran bin Muhamad Nazri)

(DT07-0628/2019)

Bab 4 :- Tanda Bagi Huruf Yang Bersyaddah

TANDA BAGI HURUF YANG BERSYADDAH

Penandaan huruf bertasydid;

Terdapat khilaf ulama pada huruf bertasydid sama ada perlu meletakkan tanda atau tidak.

(a) Sebahagian ahli Iraq mengatakan: Meletakkan harakat pada huruf pertama dan bakinya tidak perlu.

(b) Jumhur ulama pula mengatakan perlu meletakkan tanda tasydid.

Berlaku khilaf dalam cara meletakkan tanda;

Pendapat pertama,Mazhab Khalil Bin Ahmad dan pengikutnya:

Diambil daripada kepala ( syin - ش ) tanpa titik dan datang daripada perkataan ( شديد ) kerana huruf ( syin - ش ) berada diawal perkataan. Selain itu, tanda (syin) ini diletakkan di atas huruf. Apabila keadannya fathah atau dhommah diletakkan tanda itu pada atas huruf. Akhir sekali, inilah yang diamalkan sehingga sekarang dan di sokong oleh abu daud.

Pendapat lain pula mengatakan,tanda fathah dan dhommah diletakkan didepan huruf. Selain itu, tanda kasrah diletakkan di bawah dan bukan diletakkan pada satu tempat.

Mengikut pendapat lain, kasrah diletakkan atas huruf dan di bawah tasydid. Tetapi ianya dhoif.

Pendapat kedua daripada ahli madinah madinah dan pengikutnya ahli Andalusia mengatakan, penggunaan huruf (dal - د ) yang senget sedikit. Diambil dari perkataan ( شد ) yang bermaksud bersangatan. Ianya dikatakan lebih elok dari huruf ( syin - ش ) kerana ada dua dal dalam tiga huruf dalam satu kalimah, menjadi pilihan kerana majoriti. Diletakkan di atas huruf secara terbalik apabila ia fathah, diletakkan di depan

secara menungging apabila dhommah dan di bawah apabila kasrah.

Kesimpulannya:

I. Meletakkan tasydid tanpa perlu meletakkan baris.

II. Meletakkan kedua-duanya.

III. Ada baris ada tasydid kalau dihujung sahaja, kalau bukan di hujung letak tasydid sahaja tanpa baris. Ini kerana tanda tasydid dihujung selalu bertukar.

(Muhammad Izzat Bin Rosli)
(DT07-0646/2019)